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創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)中的靈魂

2015-04-11

現(xiàn)在的人們生活水平不斷提高,對(duì)于包裝設(shè)計(jì)也是有了更高的要求,在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中,我們只有不斷推陳出新才能夠更好的達(dá)到設(shè)計(jì)的效果。創(chuàng)新是在整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)中一直都比較熱門的話題,在包裝設(shè)計(jì)中更是如此。


創(chuàng)新意識(shí)是設(shè)計(jì)理念中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。創(chuàng)新意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)沉睡。但包裝設(shè)計(jì)的成功能促進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷的更大成功。例如:logo設(shè)計(jì);可采的包裝外觀采用靛藍(lán)色基調(diào),色彩聯(lián)想來(lái)源于中國(guó)藍(lán)印花布,并采用中國(guó)畫小寫意手法表現(xiàn)。整個(gè)形象既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,色彩古樸典雅而不乏潮流。logo設(shè)計(jì)可采標(biāo)志的主體及象征圖形醒目(見圖一)。 logo設(shè)計(jì)可采的成功不僅是銷售的成功,也是包裝的成功。但市場(chǎng)上又有多少產(chǎn)品因?yàn)橥庥^包裝設(shè)計(jì)的失敗和創(chuàng)新理念的枯乏而無(wú)好的銷售業(yè)績(jī),再加上營(yíng)銷能力欠缺,產(chǎn)品的失敗是注定必然的。商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)該是清晰傳達(dá)訊息、表現(xiàn)品質(zhì)、獨(dú)特出眾也適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)市場(chǎng)定位和刺激感官,并蘊(yùn)涵豐富的設(shè)計(jì)文化。


設(shè)計(jì)文化是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ),設(shè)計(jì)創(chuàng)新只有建立在文化基礎(chǔ)上才有市場(chǎng)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)文化,是為了使視覺(jué)語(yǔ)言更富有情感,更富有內(nèi)涵,更使人通俗易懂,更富有個(gè)性,如鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的臺(tái)標(biāo),借用了傳統(tǒng)的龍鳳圖形,并使用了中國(guó)特有的;喜相逢的結(jié)構(gòu)形式,反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn),而鳳鳥兩兩相對(duì)圓轉(zhuǎn)的翅膀極富動(dòng)感,體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的特色(見圖二)。北京2008奧運(yùn)會(huì)申奧的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣融入了古老中華民族書法和武術(shù)文化的內(nèi)涵(見圖三)。長(zhǎng)期以來(lái),我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育偏重美學(xué)和技能教育,以及社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向使我們的設(shè)計(jì)師不注重設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力——創(chuàng)新。在一個(gè)設(shè)計(jì)師失去了創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)境里,怎么談得上大眾思維的進(jìn)步,甚至科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?當(dāng)今的社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)為主的時(shí)代,缺乏創(chuàng)新意識(shí)就意味著失去獲勝的機(jī)會(huì)。包裝設(shè)計(jì)不管中國(guó)的外國(guó)的,歷史的現(xiàn)代的,被推崇的包裝都以健康的、積極向上的、豐富的文化內(nèi)涵取得的。


包裝設(shè)計(jì)也是企業(yè)文化的一部分,沒(méi)有文化味的包裝就如同一個(gè)沒(méi)有精神靈魂的軀殼,一個(gè)有形無(wú)神的僵尸。一個(gè)良好的包裝設(shè)計(jì)必須表現(xiàn)企業(yè)的內(nèi)在精神,構(gòu)成獨(dú)特的企業(yè)文化。所以包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有國(guó)際文化視野、中國(guó)文化特色、符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。有文化,才能在文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新;有創(chuàng)新,才能進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展。


包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)根植于民族的土壤。包裝設(shè)計(jì)作為企業(yè)文化的一部分,既有實(shí)用性,又有藝術(shù)性。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開民俗性和民族性。我們談包裝創(chuàng)新是建立在身后悠久的民族文化歷史上的創(chuàng)新。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的成功就在于根植于民族文化,把握住中華民族的文化精髓(見圖四)。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中,有民族性的往往體現(xiàn)包裝個(gè)性的與眾不同,又有明顯的地域性特色。阿詩(shī)馬和希爾頓包裝的主體圖案都帶有明顯的地域,民俗特色;法國(guó)的logo設(shè)計(jì);白蘭地”和中國(guó)的logo設(shè)計(jì);茅臺(tái)”在包裝上同樣具有鮮明的民族特色;同樣中國(guó)的logo設(shè)計(jì)健力寶和美國(guó)的logo設(shè)計(jì);可口可樂(lè)”也有異曲同工之妙。包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是國(guó)家民族特點(diǎn)的傳承和發(fā)展。每個(gè)民族都有自身特點(diǎn):美國(guó)人的奢侈、豪放、創(chuàng)新;英國(guó)人的古典、保守、華貴;日本人的精明、儒雅;德國(guó)人的沉穩(wěn)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn);法國(guó)人的浪漫,以及意大利人的富于想象,都可以一覽無(wú)余。我們中華民族的文化淵源是不能掩蓋的,凡是民族的,才是世界的。


緊緊抓住民族文化地域特色,在設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用,并在運(yùn)用所表達(dá)主題的內(nèi)在聯(lián)系中。注意產(chǎn)品的包裝和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。我們民族的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào),總會(huì)有一些恒長(zhǎng)的主題,如龍、鳳、獅子、云紋、雷紋、渦紋等,而它們的表現(xiàn)形式,也就是它們的造型方式,卻隨著每個(gè)歷史朝代的更替轉(zhuǎn)變,往往具有鮮明的時(shí)代特色和民族地域特點(diǎn)。如傳統(tǒng)圖案中的龍的形象,朝朝有區(qū)別,代代有變化。原始龍的古拙,奴隸社會(huì)青銅器上夔龍的詭秘肅穆,漢魏龍的奔騰飄逸,隋唐龍的飽滿富麗,兩宋龍的規(guī)范莊嚴(yán),元代龍的矯健,明清龍的繁縟凝重。這種形的延伸是民族母題的繼承和延伸,也是包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的民族土壤,是新的時(shí)代的新的審美觀念賦予的新的形式。


創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中如何能夠忽視創(chuàng)新的作用呢?

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