簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念在物質(zhì)條件飛速發(fā)展的今天，正深刻地影響著人們的審美和生活，其理念的核心是去其糟粕、褪其繁縟，在有限的空間下，以簡(jiǎn)潔精練的表達(dá)手法來(lái)傳達(dá)信息，是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一大趨勢(shì)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的淵源

在我國(guó)古代，偉大的思想家、哲學(xué)家老子就已經(jīng)說(shuō)過(guò)“少則得，多則惑”，其意思是要對(duì)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征加以總結(jié)歸納，取其精華，棄其糟粕。老子的“少則多，多則惑”其實(shí)是與西方首次提出的“少既是多”的思想基本是一致的。不同的是，中國(guó)古代的簡(jiǎn)約思想已經(jīng)深刻地滲透到我國(guó)的文化、哲學(xué)、藝術(shù)、思想等層面，而在西方它只限于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如：平面、建筑、產(chǎn)品、服裝等領(lǐng)域。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念起源于現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念與圖形設(shè)計(jì)的關(guān)系

簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是對(duì)應(yīng)用元素的高度整合提煉，是為了體現(xiàn)其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，而不是單純的元素之間的減少。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念更是注重設(shè)計(jì)作品予以觀者情感上的交流、心靈間的互動(dòng)、生態(tài)環(huán)境間的和諧。圖形設(shè)計(jì)將越來(lái)越趨于簡(jiǎn)約化。圖形在設(shè)計(jì)中是最重要的表達(dá)元素，它具有很強(qiáng)大的傳遞信息功能。處在信息大爆炸的時(shí)代，要想使設(shè)計(jì)更加具有深刻記憶力的功效，平面設(shè)計(jì)就要更加簡(jiǎn)潔明快，更加富有表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念也正是因此原因應(yīng)用而生，它們之間有著非常緊密的聯(lián)系。但是，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約理念也有其局限性，例如，在標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中如果元素結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單、單薄就容易給觀者造成淺顯無(wú)意義、難以理解把握的感覺(jué)，所以設(shè)計(jì)師必須把握好兩者之間的度，控制兩者間的關(guān)系，要注重構(gòu)造出有深刻意義的畫(huà)面，使它服務(wù)于我們的生活需求和渴望，這是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和關(guān)鍵之處。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化是一種趨勢(shì)，其中圖形設(shè)計(jì)應(yīng)是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念集中體現(xiàn)的重要要素。一個(gè)優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)，至少要做到以下三點(diǎn)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念之“小”

在此處“小”，并不僅僅是指外觀、形象上大小的小，更多的是指思維創(chuàng)意的歸納和濃縮。它是設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具的刻意安排，是以小見(jiàn)大，以小勝多的高度提煉的思維產(chǎn)物。著名設(shè)計(jì)大師密斯•凡德羅所提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)哲學(xué)，就是主張舍去在畫(huà)面中任何多余的、不必要的東西。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)用元素進(jìn)行整合歸類(lèi)、濃縮精減、強(qiáng)調(diào)突出，通過(guò)思維整合總結(jié)歸納出所有應(yīng)用元素的一個(gè)共同點(diǎn)或者一個(gè)局部特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行拆分組合，然后在此基礎(chǔ)上再延伸放大，使其表現(xiàn)更加完整、更加有力，以此來(lái)更加深刻地表達(dá)主題意思。這種表現(xiàn)手法從一個(gè)局部到整體，從一個(gè)片面到全面，給設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)帶來(lái)了寬闊的設(shè)計(jì)空間和很大的靈活性，同時(shí)也為觀者提供了豐富的聯(lián)想空間和暢快的感官享受。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念之“簡(jiǎn)”

簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)下，做減法是非常必要的。所謂“簡(jiǎn)”其實(shí)是一種簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)手段，是對(duì)應(yīng)用元素的高度整合提煉，而不是單一的削減和刪除，更不是隨心所欲的拼湊和組合。如今，在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師追求簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為時(shí)代的一個(gè)重要特征。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念是通過(guò)最簡(jiǎn)潔、最易識(shí)別的圖形來(lái)向觀者傳達(dá)最豐富的信息，是將應(yīng)用元素進(jìn)行“簡(jiǎn)”到極致合理的理念，是極其注重作品予以觀者情感上的交流溝通。因此，一幅成功的設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵在于能不能使觀者在最有效的時(shí)間內(nèi)得到最想要了解的信息內(nèi)容，并且觸及觀者心靈上的互動(dòng)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念之“獨(dú)特”

每一個(gè)獨(dú)立的人都是一個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體，世界之人數(shù)千千萬(wàn)萬(wàn)，每一個(gè)都各具風(fēng)格，設(shè)計(jì)也應(yīng)如此，獨(dú)特而不失整體、個(gè)性而深具意義。設(shè)計(jì)師在面對(duì)眾多元素時(shí)，要從整體入手找特性，只有發(fā)現(xiàn)它的特別之處，才能賦予其特殊的含義，才能使設(shè)計(jì)成為一個(gè)具有特性的整體。而觀者在接收信息傳播時(shí)，看慣了千篇一律的信息傳達(dá)內(nèi)容時(shí)，內(nèi)心也會(huì)不自覺(jué)、不經(jīng)意地更加偏好于一些從未見(jiàn)過(guò)、獨(dú)特而有深意的作品。

簡(jiǎn)約的色彩應(yīng)用

色彩在視覺(jué)傳達(dá)中扮演著不可或缺的角色。正是有色彩的存在，我們的世界才不再灰暗無(wú)神，我們的生活才豐富多彩。它的重要性尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)上，因此在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，色彩是必不可少的傳達(dá)元素，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)上更是具有非凡的意義。追求色彩斑斕的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，花花綠綠的設(shè)計(jì)已經(jīng)不再適應(yīng)如今人們的審美要求，而純粹、干凈、有力的色彩搭配越來(lái)越受到人們的追捧。

不僅是因?yàn)樯拾邤痰脑O(shè)計(jì)已經(jīng)過(guò)時(shí)，更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在所處時(shí)代的生活節(jié)奏的步伐太快，圖形設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔有張力的色彩應(yīng)用更能形成一種對(duì)色彩本能的感官感應(yīng)，就像有時(shí)候人們聯(lián)想到某一個(gè)品牌，對(duì)其的第一印象也許就是它的顏色。簡(jiǎn)約的色彩搭配已經(jīng)慢慢形成一種代表性的文化，它呈現(xiàn)的強(qiáng)烈的視覺(jué)效果會(huì)給人以深刻的印象，色彩同樣也賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)生命力。

簡(jiǎn)約的位置編排

在一張平面設(shè)計(jì)作品中各元素之間的位置編排合理與否很大程度上決定著作品的成敗。一個(gè)經(jīng)過(guò)合理編排的設(shè)計(jì)能使圖形與背景之間產(chǎn)生適當(dāng)?shù)目臻g關(guān)系，也必定會(huì)使觀者感覺(jué)到透氣、舒適。在一個(gè)設(shè)計(jì)中，合理的位置編排會(huì)給觀者帶來(lái)視覺(jué)上的舒適性和空間感，予以其深刻影響，達(dá)到傳播目的。

如今，在設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約的元素間的位置編排關(guān)系，符合社會(huì)發(fā)展的需要和人們思維方式的轉(zhuǎn)變。更簡(jiǎn)潔明了的編排方式使人更易于接收信息、消化內(nèi)容，這正是符合快速消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物。隨著時(shí)代變化而變化的設(shè)計(jì)是以人為本的，只有符合社會(huì)、符合人的需求的設(shè)計(jì)才是進(jìn)步的、好的設(shè)計(jì)。

恰當(dāng)?shù)牧舭滋幚?/p>

留白不論是在我國(guó)古代，還是在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，它的魅力從未消減，反而在如今社會(huì)變得愈加重要，留白可以是表達(dá)形式上的簡(jiǎn)約，也可以是傳達(dá)精神上的簡(jiǎn)約。留白不等于漫無(wú)目的一味地舍棄，它是對(duì)畫(huà)面所需的一種徹底的簡(jiǎn)化，恰當(dāng)?shù)?ldquo;留白”會(huì)使畫(huà)面有很強(qiáng)烈的對(duì)比性和視覺(jué)沖擊力。作為設(shè)計(jì)師者，我們要對(duì)我們所傳播的信息進(jìn)行簡(jiǎn)約化、明確化、條理化，不僅包括所傳播的大量的文字信息，更多是對(duì)我們生活中隨處可見(jiàn)的復(fù)雜的圖形符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)和處理。

在我們進(jìn)行簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的同時(shí)，要考慮到觀者的接受程度，感官感受和消化吸收速度。傳播要盡可能地做到簡(jiǎn)潔明了、一目全廓，在視覺(jué)上予以觀者心靈上的溝通，在情感上滿(mǎn)足觀者的情內(nèi)心需求，這樣在傳播的同時(shí)使觀者有視覺(jué)上的享受，又能使其心靈愉悅，以達(dá)到傳播信息的目的，給觀者留下深刻印象。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的核心是去其糟粕、褪其繁縟，在有限的空間下，以簡(jiǎn)潔精練的表達(dá)手法來(lái)傳達(dá)信息。設(shè)計(jì)始終是為人們服務(wù)的，人是設(shè)計(jì)的主體，只有符合社會(huì)的發(fā)展、滿(mǎn)足人們的需求的設(shè)計(jì)才是有意義的、進(jìn)步的，而簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念正是時(shí)代的產(chǎn)物。